在历史的远影中转身

走进桐庐，我遇到的不仅是美丽的山水，还有一些久违的人。

不经意间，他们在历史的远影中转过身来，面向你，开始凝重而悠久地言说。他们都是谁？从东晋到今天，一千余先贤名士到过桐庐。虽然，他们的足迹已经被年复一年的葱绿掩尽，但是他们留下的诗文依然保留在人们的记忆里，年年岁岁，活生生地诠释着历久弥新的“文章千古事”。

一

吟诵《萧洒桐庐郡十绝》，方知道范仲淹一生与桐庐的缘分。

在农耕文化的背景下，范仲淹是一个人格完美、知行合一的典范，德才兼备，但范仲淹在仕途中屡遭贬损，一生四起四落。他到桐庐，并非久慕富春美景到此一游，而是因他率领一众志改旧鄙的臣子向皇帝直言进谏改革，触动朝中利益集团，一夜之间被贬至睦州桐庐郡。

范仲淹从京城（今河南开封）出发，水陆兼程，行走了三个半月。舟行淮河上，遭受风浪袭击，全家险些丢失性命，彼时范仲淹低落的心情可想而知。是什么治愈了他？幽绝的富春江两岸山水，如世外桃源一般。严子陵钓台立于桐庐富春江岸边，诉说着一个超凡脱俗的高士一拒再拒光武帝之召，即使被封“谏议大夫”也不动摇，来此地隐居的故事。桐庐的山水和人文底蕴，无不令范仲淹感慨万千，他原本就是眼界放达之人，到了桐庐心中百结疏朗，正如他在《和葛闳寺丞接花歌》中所言：“我无一事逮古人，谪官却得神仙境。”

范仲淹在桐庐时间不足半年，却大有作为，修葺严光祠、写《严先生祠堂记》、倡导创办书院……他一生诗作约六分之一与桐庐有关，被同代诗人梅尧臣称之为“范桐庐”。他的《萧洒桐庐郡十绝》说的是桐庐之美，道出内在的潇洒，让桐庐的“潇洒”传颂至今。如果说严光垂钓已成古代归隐文化的“来龙”，那么，正是范仲淹留在严子陵钓台的“先生之德，山高水长”给这种文化赓续了绵绵“去脉”。

二

一个曾经陪伴过你灵魂的人，无论你走到哪里，都会时时出现在你的眼前。

到儋州，第一个向我招手的，就是苏东坡书院的一口老井水；到宜兴，我看看东坡书院、看看陈列馆里的苏东坡玉腰饰，便心满意足；到杭州，我必须吃一回东坡肉、回味一下关于苏东坡的种种传说；到桐庐，当一本《桐庐经典古诗词赏析》到手，第一眼我就看到了苏轼，读的第一首诗便是《送江公著知吉州》。

20世纪80年代初，我无意中读到林语堂的《苏东坡传》，直到将那本原就纸页泛黄、薄如蝉翼的小开书本读碎。我为苏东坡的官场失意而长叹，为他断断续续的爱情而流泪，为他带儿子初登海南岛只能露宿野外而感伤，也为苏家一门出三个旷世大文豪而惊奇……

在官宦之林，苏东坡是一介耿夫，是一股清流。他曾因不认可王安石的改革新政被打压谪居一隅，后来新帝登基，打压王安石一派，他重新被起用，却直言不讳王安石的改革并非一无是处，得罪了新帝，再遭厄运，一步步被逼到天涯海角。

然而，苏东坡自有超人之处，那就是他宠辱不惊的从容，忘情于山水之间的天性，以天下百姓安生为己任的担当。他曾经身先士卒救徐州于大水之前，在惠州大火时开仓赈灾；到了海南蛮荒之地，首先想到的是推广水稻种植，改变当地人的生活方式。苏东坡在儋州只有短短的三载，他兴办学堂，勤于育人，留下了载酒堂（后来发展为东坡书院），培养出了海南的第一个进士符确，也让儋州人民爱上了诗文。

如此一个人，当他航行在富春江上，而后踱步桐庐处处美景之中，见到翡翠般的山水，与白云相生相衬，怎会不发出“三吴行尽千山水，犹道桐庐更清美”的感叹呢？接下来，他回忆起“初冠惠文读城旦，晚入奉常陪剑履”，并透露出对于自然生活的向往——“方将华省起弹冠，忽忆钓台归洗耳”。 “一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀……”宋神宗熙宁六年（公元1073年），苏轼正在杭州通判任上，有一次巡查富阳，由新城至桐庐，途经七里濑时，触景生情，写下了这首《行香子·过七里濑》。寥寥几笔，状难写之景如在目前，时隔千年，依然能让读者若身临其境，如立轻舟之上，一任波推浪涌，看重重曲曲美景长廊，心境随远山、云雾而行。

三

诗人杨万里一生中为桐庐写下不少诗篇。

杨万里写诗勤奋，但渐渐觉得总是仿照古人的写法，没什么新意。于是，他一把火烧掉了自己的旧作，开启了自创的诗风。诗作语言清新质朴，细节生动活泼。

杨万里的《舟过桐庐三首》典型地反映了这种诗歌特色。如三首之一：“潇洒桐庐县，寒江缭一湾。朱楼隔绿柳，白塔映青山。稚子挑窗出，舟人买菜还。峰头好亭子，不得一跻攀。”简洁的诗句描绘出诗人游走于富春江上的情形，诗人眼中的风景不是画框式的呆板，而是活生生的，有人间烟火气的——红色的楼，白色的塔，一个小小少年挑开窗，向外张望，船夫拎着菜回船来，山上有个亭子，可惜不能和那里的人们一起攀爬而上……

杨万里广师博学，又独辟蹊径，终自成一家，形成了独具特色的诗风。他的大部分爱国诗篇，是压抑胸中的万丈狂澜、凝蕴地底的千层熔浆写成的，深沉愤郁，含蓄不露。虽是一介书生，杨万里力主抗金，反对屈膝议和。南宋乾道六年（公元1170年），杨万里除隆兴府奉新县知县。恰值当地大旱，牢中关满交不起税赋的百姓，官署府库依然空虚，他知是群吏中间盘剥所致，于是下令释放交不起税赋的百姓。在江东转运副使任满时，有结余金银万缗，他全留之于官库，一文不取，两袖清风而去。他退休归南溪之上，仅靠自家老屋一隅，避寒躲雨。当时诗人称赞他“清得门如水，贫惟带有金”。

这样的人物注定与他的前辈范仲淹、苏轼一样，不可能在仕途之路上顺风顺水。杨万里任职期间，多次被降职外放或自求退职。其实，杨万里是个世事洞明之人，在做京官时，就深知官场险恶，预先准备好了由杭州回老家的盘缠，告诉家人不许置买器物，以免离职回乡行李累赘。出杭州，走富春江，从严子陵钓台下走过，我想，那种“安能摧眉折腰事权贵”的想法，定会不时袭上这位诗人的心头。

范仲淹、苏轼、杨万里一样的博学多识，一样的刚直不阿，一样的高尚磊落，他们的仕途坎坷，又是何其相似乃尔！然而，磨难中，他们都有一种人生支点，那是谁也夺不走的——便将诗文伴此生。三位先贤流芳千古，为中国文化留下了一笔宝贵的遗产。

自山水诗的开山鼻祖南北朝诗人谢灵运写下“江山共开旷，云日相照媚”之后，陆续有一千余位诗人从这里走过，为山水桐庐留下了三千余首饱含感怀赞美之意的诗作。而力透纸背的，还有他们的坚毅和气度。潇洒桐庐，享绵长潇洒美誉，得益于山清水秀，更得益于这些人文大师的以文观照。试想，一千余位诗人在人生之路上走到桐庐，走在范仲淹、苏轼、杨万里的前后左右，还有多少故事隐于时空之间，不为我们所知？

在严子陵钓台眼前，在桐君山脚下，富春江年年岁岁源远流长。